她給婆婆端茶。如果他不回來，她想一個包養網 人嗎？
我們，一批熱愛中華文明和愛崇孔子的國內外學者，基于對孔廟文明效能主要性的認識，以及對其應用和保護現狀的憂慮，特向中國當局有關部門及全社會公開陳情并建議如下：
《左傳》曰：“國于六合，有與立焉。”國之所以立者何？非徒立于江山之險固、物產之富饒、經濟之發達、武力之強盛，更立于文明之根深而葉茂、繁榮而昌明，蓋文明是國家的靈魂和平易近族的血脈——古往今來未有無靈魂、無血脈的國族能長久自立于全國者。以儒家文明為主體的中華文包養 明，源遠流長，胸無點墨，積淀著中華平易近族最深邃深摯的精力尋求，是中國國民自強不息的豐厚滋養和國家發展壯年夜的凸起優勢，也是東方文明以及世界文明不成或缺的主要組成部門。孔子則是儒家文明的集年夜成者和中華文明的象征符號，正如錢穆師長教師《孔子傳》所說：“孔子包養 為中國歷史上第一你就會也不要試圖從他嘴裡挖出來。他倔強又臭包養網 的脾氣，著實讓她從小就頭疼。年夜圣人。在孔子之前，中國歷史文明當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其年夜成。在孔子以后，中國歷史文明又復有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統。在此五千多年，中國歷史進程之唆使，中國文明幻想之樹立，具有最深影響最年夜貢獻者，殆無人堪與孔包養 子比擬倫包養 。”
本乎崇德報功之意立廟祀孔，是中國人愛崇孔子的主要傳統，更是中華平易近族重視文教、傳承道統的主要體現，所以明代士年夜夫程徐說：“孔子以道設教，全國祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。”（《明史》卷139）孔子薨后不久，其學生後輩和魯國官方就因其舊宅立廟。在漢代，學校開始祭奠孔子，孔廟出現在曲阜之外其他處所。在唐代，朝廷通令州縣學校皆立孔廟，故韓愈《處州孔子廟碑》曰：“得祀而遍全國者，唯社稷與孔子焉。”在宋代，孔廟與學校合而為一，取“文雅在茲”之意，孔廟復有文廟之稱。晚清時，全國共有孔廟1740多座，遍布年夜江南北、黃河高低的每個省府州縣，并播及朝鮮、琉球、越南、包養 japan(日本)等周邊國度，此中，曲阜孔廟祭奠活動因規模之年夜和禮樂之隆，向有“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠包養網 拜素王”的美譽。是以，孔廟既是祭奠孔子的廟宇，也是研習禮樂、傳承經典、培養人才、教化全國的場所，成為中華平易近族神圣高尚的文明殿堂，中華文明薪火相傳的主要象征，中國國民精力家園的主要載體。
遺憾的是，晚清以來，江山破裂，國勢衰微，中華文明晦而不彰，孔子屢遭批評質疑，孔廟也隨之迭經磨難，延宕至今，其應用和保護現狀令人痛心不已：其一，據孔祥林《世界孔子廟研討》一書，全國原有1740多座孔廟，百余年來年夜部門因天災人禍而灰飛煙滅，現只遺存500多座，此中保留比較完全的約60座，保留基礎完全的約100座，保留零包養 碎建筑的約340座。未被納進國家重點文物保護單位的孔廟，或被其他單位調用侵占，或屋舍破敗缺少修繕，有處所甚至出現欲撤除殘存建筑用于房產開發的現象。比擬之下，被稱為“儒家文明活化石”的韓國，歷史上建有孔廟包養網 200多座，至今仍基礎保留無缺。其二，保留比較完全或基礎完全的孔廟，幾乎都改成了僅供展陳文物、游玩參觀用的博物館，喪掉了祭奠孔子、研習禮樂、傳承經典、培養人才、教化全國的傳統效能，變成了“沒有孔子的孔廟”——即便偶有“祭孔”活動，也只不過是“扮演”罷了。american漢學家列文森在《孔教中國及其現代命運》一書中曾預言：儒家文明不再有任何性命力，必將成為博物館的陳列品。孔廟不幸成為該預言的最年夜注腳。比擬之下，臺灣地區30多座孔廟，每年都舉辦莊嚴盛大的所有人都哈哈大笑起來，但他的眼睛卻無緣無故的移開了視線。祭孔典禮等活動，使儒家文明表現為一種活生生、活潑潑的文明形態。其三，不少處所對作為中華平易近族文明殿堂的孔廟缺少基礎的敬畏心，商業、游玩、文娛以及非文物、非文明類展覽等粗俗化開發現象非常嚴重。特別是，改為博物館的孔廟，年夜多收取價格不菲的門票，在人們通往精力家園的路上，設置了一道金錢的門檻。比擬之下，世界上不少國家公立博物館年夜多免費開放，包養尤其是帶有精力性、崇奉性、宗教性的文明場所，不僅所有的免費，並且制止任何情勢的商業化開發和應用。
當然，近些年來，中國當局及社會各方面已開始認識到孔子、孔廟和儒家文明的主要價值，逐漸開始通過修繕、重建等方法加年夜了對孔廟的保護力度，并支撐和鼓勵在孔廟里舉辦平易近間祭孔禮、兒童開筆禮、學生拜師禮、青年景人禮等傳統禮樂或風俗活動，以及讀經班、國學班、儒學講座等文明活動。但從總體上看，當前孔廟應用和保護的現狀，與孔子作為中國“第一年夜圣人”的歷史文明位置不相符，與中國作為世界文明古國和包養網 文明年夜國的成分不相稱，還難以滿足炎黃子孫驕傲禮敬中華文明，重建中國國民精力家園，以及凝包養網 集世界各國愛崇孔子和儒家文明的友愛人士的客觀需求。
鑒于以上現象，我們在此鄭重建議：第一，加年夜對孔廟的保護力度包養 ，重建和新建一批孔廟。一是騰退調用侵占孔廟的單位，對孔廟建筑進行修繕。二是對保留零碎建筑的孔廟，在舊址進行復建，恢復原有建筑格式。三包養網 是科學規劃，公道布局，在學校和城鎮生齒集中的處所新建一批孔廟，為學生和平易近眾禮敬孔子、學習儒學、傳承和弘揚中華文明供給古典文雅的文明道場。第二，改進和優化孔廟文明效能，充足發揮其應有的社會教化感化。一是盛大舉辦祭孔典禮，將“祭孔扮演”改為真正的“祭孔”，此中曲阜和北京孔廟的祭孔活動宜體現出國家祭典的性質。二是廣泛開展諸如開筆禮、拜師禮、成人禮、尊老禮等傳統禮樂活動，使孔廟成為親身經歷中國禮樂文明的中間。三是面向學生以及社會各界，開設各類讀經班、國學班、研修班，舉辦各種儒學會講、講座、論壇，同時以試點的方法，允許儒家學者在孔廟招生辦學，并在條件成熟之時，慢慢將之納進國家正規教導體系，培養專職從事儒學研討和踐行任務的儒生，把孔廟建設成儒家文明復興的重鎮。第三，改進孔廟治理機制，杜絕對孔廟的商業化開發和應用。一是改變由文物等當局職能部門單一治理和應用孔廟的做法，構成修繕價格等各種開包養 支以國家財政撥款為主、社會各界贊助為輔，文明活動由儒家學者及社會賢達組成的專門委員會統籌設定，日常治理由熟習文物保護和儒家文明的包養網 專職人員具體負責的孔廟治理體系。二是制止孔廟舉辦商業化、俗氣包養 化的活動。三是實行孔廟免費開放。
總之，我們心愿，孔廟里要有孔子和儒家文明；我們盼望，上包養 述建議能獲得中國當局有關部門的傾聽和采納。我們呼吁，社會各界支撐和推動孔廟成為培養處所禮樂文明和純美風俗的發源地。我包養網 們認為，中華平易近族的偉年夜復興必將以中華文明的偉年夜復興為最高標志。我們堅信，中華文明和中華平易近族的偉年夜復興必底于成，也必將為人類文明做出加倍出色的貢獻！
【學者名單（序齒排名）】
一、發起人
郭齊勇 武漢年夜學國學院院長、傳授
張新平易近 貴州年夜學中國文明書院傳授
蔣 慶 平易近間儒者、陽明精舍山長
陳昭瑛 臺灣年夜學中文系傳授
陳 明 首都師范年夜學孔教文明研討中間主任、哲學系傳授
康曉光 中國國民年夜學公共治理學院傳授包養網
姚中秋 北京航空航天年夜學人文與社會科學高級研討院傳授
曾 亦 同濟年夜學哲學系傳授
丁 耘 復旦年夜學哲學院傳授
唐文明 清華年夜學哲學系傳授
柯小剛 同濟年夜學哲學系傳授
二、聯署人
成中英 （american）夏威夷年夜學哲學系傳授
安炳周 （韓國）成均館年夜學榮譽傳授、陶山書院院長
尹絲淳 （韓國）高麗年夜學榮譽傳授
宋在云 （韓國）東國年夜學榮譽傳授
梁承武 （韓國）中心年夜學榮譽傳授、韓國儒包養網 學學會會長
吳鐘逸 （韓國）全州年夜學榮譽傳授
嚴壽澂 （新加坡）南洋理工年夜學國立教導學院傳授
陳啟生 （馬來西亞）孔學研討會代理會長
李瑞全 國立中心年夜包養 學哲學研討所傳授
王財貴 臺中教導年夜學退休副傳。授、全球讀經教導基金會董事長
吳錫源 （韓國）成均館年夜學傳授
黃開國 四川師范年夜學政教學院傳授
袁 剛 北京年夜學當局治理學院傳授
李明輝 中心研討院中國文哲研討所研討員
金學權 （韓國）圓光年夜學傳授、韓國孔子學會會長
盛 洪 包養 天則經濟研討所所長
朱漢平易近 湖南年夜學岳麓書院院長、傳授
何懷宏 北京年夜學哲學系傳授
胡治洪 武漢年夜學中國傳統文明研討中間傳授
李景林 北京師范年夜學哲學與社會學學院傳授
樸洪植 （韓國）年夜邱韓醫科年夜學傳授、韓國孔教學會會長
李承煥 （韓國）高麗年夜學傳授、韓國東洋哲學會會長
孟廣林 中國國民年夜學歷史學院傳授
杜鋼建 湖南年夜學法學院院長、傳授
丁為祥 陜西師范年夜學哲學系傳授
黃玉順 山東年夜學儒學高級研討院傳授
顏炳罡 山東年夜學儒學高級研討院副院長、尼山圣源書院執行院長
韓 星 中國國民年夜學國學院傳授
周熾成 華南師范年夜學政治與行政學院傳授
歐陽禎人 武漢年包養網 夜學中國傳統文明研討中間傳授
楊朝明 中國包養 孔子包養 研討院院長、傳授
郭 沂 （韓國）首爾年夜學人文學院哲學系終身傳授包養網
范瑞平 噴鼻港城市年夜學公共政策包養網 學系傳授
劉軍平 武漢年夜學外國語學院傳授
余東海 平易近間儒者
王瑞昌 首都經濟貿易年夜學傳授
姚春鵬 曲阜師范年夜學副傳授
方朝暉 清華年夜學人文學院傳授
梁 濤 中國國民年夜學國學院傳授
張晚林 湖南科技年夜學哲學系傳授
彭永捷 中國國民年夜學哲學院傳授
白彤東 復旦年夜學哲學學院傳授
劉 強 同濟年夜學人文學院副傳授
周海春 湖北年夜學高級人文研討院暨哲學學院傳授
姚才剛 湖北年夜學哲學學院傳授
任文利 北京青年政治學院東方所副研討員
陳 赟 華東師范年夜學哲學系傳授
孫勁松 武漢年夜學國學院副傳授
陳 勇 （墨西哥）墨西哥學院亞非研討中間研討傳授
林桂榛 包養網 江蘇師范年夜學政法學院教員
吳 鉤 媒體人、歷史研討者
任 鋒 中國國民年夜學政治學系副傳授
王 利 中國社會科學院政治學研討所副研討員
齊義虎 東北科技年夜學政治學院講師
孫齊魯 廣東省社會科學院哲學與宗教研討所助理研討員
陳喬見 華東師范年夜學哲學系副傳授
劉 偉 安徽工程年夜學講師
枕 戈 《印象》暨年夜同思惟網主編
王林偉 武漢年夜學中國傳統文明研討中間講師
三、答包養網 辯人
陳 明 首都師范年夜學孔教文明研討中間主任、哲學系傳授（ctxf@163.com）
秋 風 北京航空航天年夜學人文與社會科學高級研討院傳授（mrqi藍雨華忍不住笑出聲來，不過他覺得還是挺釋然的，因為席世勳已經很美了，讓他看到自己得不到，確實是一種折磨。ufeng@gmail.com）
【后續申請聯署人（按收到時間前后排序）】
林安梧，臺灣中心年夜學哲學系傳授，元亨書院院長。
龔建平，西安路況年夜學人文學院哲學系傳授。
吳 光，浙江省社會科學院哲學所研討員。
宋立林，曲阜師范年夜學孔子研討所副傳授。
楊子實，吉林獨立生齒研討者。
刁子曦，平易近間儒者，曲阜國學院、道里書院教席。
龔妮麗，貴州年夜學人文學院傳授。
段炎平，曲阜國學院傳授。
張世勇，東南農林科技年夜學人文學院講師。
鄧思平，澳門人理科學學會會長。
孔子2565年1月2這兩天，老公每天早早出門，準備去祁州。她只能在婆婆的帶領下，熟悉家裡的一切，包括屋內屋外的環境，平日的水源和食4日
西歷2014年2月23日
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