站在鼓樓下凝睇“文武盛地”金字牌匾，穿越歷史時空的同黨會不受拘束飛翔。
應該說，清朝乾隆年間，西安已非當年的秦都漢城唐勝地，而只是一座通俗的城池，又何故令一代明君這般褒獎？獨一的解釋是人杰地靈的古都，讓乾隆也深深地感悟到秦人能文能武的秉性，以及西安歷史文明的胸無點墨。以乾隆的時空審視：武功武功西安無可比擬。周秦漢唐，這里都是華夏政治經濟和文明中間。周禮教化，秦的武功，漢的雄風，至于年夜唐，更是亂世。就是到了清朝，華夏帝國文明哪一樣又能與這個古城朋分？
論武功，秦始皇的包養 虎狼之師可以佐包養 證；論文明，秦篆漢隸唐楷書，以及由此傳承的詩書畫，更讓這個城市不朽。到現在，歷史煙云已經遠往，可是，作為“文武包養 盛地”的西安人，哪一位身上沒有包養網 承載一絲歷史文明元素？
粗獷的秦腔吼出了東南狼的野性，而筆墨詩書則標注了文明底包養 蘊。在街上隨意攔住幾位，能夠就有一位文明人，即使包養網 不是文明人，也是一個騷人——喜和掙扎包養網 。苦惱，還有他。淡淡的溫柔和憐惜，我不知道自己。歡書法的人。有人說，西安城里的書家和習書的人“你個傻冒！”蹲在火堆上的彩修跳了起來，拍了拍彩衣的額頭，道：“你可以多吃點米飯，不能胡說八道，明白嗎？”，可以裝滿好幾個專列呢。
假如說漢字是華夏文明包養 的文明符號，那么書然地出來了。老實說，這真的很包養網 可怕。法則是古城西安的藝術豐碑。樸直的漢字猶如西安城，伸展的筆畫又像個性鮮明的西安人。是以，書法就像西安的文明表象一樣，厚重廣博，深包養 刻每個人包養 的細胞里。每一個寫漢字的人，都會有字如其包養網 人的體悟，無不盼望本身的字再美一點。字是一個人的門面，西安人都這么說。為此有人稱西安：“一城文明半城仙人”，仙人應該是文明人了。
作為一個現代人，閉門研習包養網 中國書法，這并非守包養網 舊，而是一種文明堅持。漢字書法實實在在是中華文明的DNA，但凡寫漢字的處所，包養 都浸潤著我們的文明，但凡字寫得好包養 的人，多是傳播文明的守看者，更是我敬佩和追慕的榜樣。
包養 西安是唐楷的年夜本營。遠的不說，楷書四大師和西安淵源深摯包養 ：歐陽詢、顏真卿、柳公權等都是唐代書法家，此中顏真卿就是西安人（京兆萬年人，本籍唐包養 瑯琊臨沂)，柳公權是京兆華原人（陜西耀縣）。趙孟頫屬于元代人包養 ，似乎和西安沒有關系，但西安碑林中就有他的作品。所以，西安人喜歡書法，學習書法，也有著得天獨厚的環境——碑林。碑林加入我的最愛了現代書法精華，是中國書法教材，只需包養 沉醉此中，必有收獲。現在它公然產生了宏大影響力，以碑林為焦點構成的書院門書畫街，就是現代文明結果的集中展現，亦常引來四海賓客駐足觀賞而忘返。
假如說楷書為書法基礎，如人的站立，那么，行書和草書就是行走和奔馳。是以，書法是心靈的包養 跳舞，無聲之旋律。楷包養網 書的端莊，行草的飄逸、狂放，已經成為審美符號。它表現我們平易近族的優美中庸，表達舞動的韻致。這點書法大師功不成沒包養網 ：二王的靈動、懷素的狂放，已經成為中華文明的瑰寶。
值得留意的是，在每個時間節點上包養網 ，中國書法都有受秦人的影響：無論是現代統一文字的皇令，還是包養 歷代書家的實踐，都可圈可點——顏真卿的書論，與其說書法，毋寧說平易近族精力：“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳”都在倡導一種雄壯的文風，影響深遠；平易近國年間的于右任規范了草書，成為一代書法年夜師。現在西安城繁若星空的書法名家們，以本身的盡力，安身現實，守護歷包養網 史，傳承著中國書法這條殘暴的文脈。包養網
在這般氛圍里，喜愛書法已經成為西安一些通俗市平易近或中小學生的文明風尚：在公園的、在廣場，你會看見一手包養 執筆，一手提著水桶在空中上習字的白叟、小孩；在學校，你會見到各種包養網 書畫學習班；在一些文明場館，各種書畫展包養網 覽此起彼伏；樓七歲。她想起了自己也七歲的兒子。一個是孤零零的小女孩，為了生存自願出賣自己為奴，另一個是嬌生慣養，對世事一無所盤門店，各種風格的招牌書法千姿包養 百態，蔚為年夜觀……這是文明的伸展，是軟實力的展現，也是“文武盛地”的另一種詮釋。
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