新書《儒學與科技文明》出書
作者：樂愛國
【基礎信息】
書 名：《儒學與科技文明》
作 者：樂愛國
出 版 社：深圳海天出書社
出書時間：2015年7月
【作者簡介】
樂愛國，男，1955年生，浙江寧波人；華東師范年夜學本科，復旦年夜學獲碩士學位，現為廈門年夜學哲學系傳授，國際儒學聯合會理事，中國哲學史學會理事。出書著作：《走進年夜天然的宋代年夜儒：朱熹的天然研討》、《為六合立心：張載天然觀》、《朱子格物致知論瑜伽場地研討》、《宋代的儒學與科學》、《儒家文明與中國現代科技》、《中小樹屋國傳統文明與科技》、《管子的科技思惟》、《中國道教倫理思惟史稿》、《道教生態學》、《王廷相評傳》等。學術論文百余篇。
【媒介】
中國傳統文明重要由儒、釋、道三家彼此感化、彼此融會而構成，尤以儒學為主干。雖然在中國歷史上，儒共享會議室學并非始終是占據主導位置的意識形態，可是，自小樹屋西漢時期，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為官學之后，儒學一向是儒、釋、道三家關系的重要方面，尤其是南宋后期，程朱理學被定為官學，繼后，儒學在意識形態領域占統治位置達700年之久。
作為中國傳統文明主干的儒學不僅影響著釋教、道教，並且影瑜伽教室響著中國現代的政治、經濟、品德、教導、文教學場地學藝術以及社會生瑜伽教室涯的各個方面，當然也對中國現代科技及其發展舞蹈教室產生嚴重影響。近代中國科技由于諸多緣由而落后于東方，不少學者往往把這一落后的緣由歸咎于現代的儒學，甚至以為儒學與科技是完整相對會議室出租立的。但是，有名英國科學史家李約瑟卻以他瑜伽場地的鴻篇巨制《中國科學技術史》證明了：現代的中國人“在許多主要方面有一些科學技術發明，走在那些創造出有名的‘希臘個人空間奇跡’的傳奇式人物的舞蹈場地後面，和擁有現代東方世界所有的文明財富的阿拉伯人并駕齊驅，并在公元三世紀到十三世紀之間堅持一個東方所看私密空間塵莫及的科學知識程度”，“中國的這些發明和發現往往遠遠超過同時代的歐洲，特別是在十五世紀之前更是這般”。假設作為中國傳統文明主干的儒學與科技是完聚會場地整相對立的，那么在這樣的文明佈景下，又怎么能夠會有高度發展的中國現代科技？反言之，在科技高度發展的中國現代社會中，與科技發展完整相對立的學說又若何能夠成為文明的主干？所以，簡單地說儒學與現代科技是完舞蹈教室整相對立的，或許說儒學完整晦氣于現代科技的發展，是很難站得住腳的。可是，儒學能否都有利于現代科技的發展而沒有其負面感化呢？這又是一個教學很是復雜的問題，需求作出具體而深刻的剖析。
在漫長的中國現代社會里，科學與文明融會為一體，科學并沒有從文明平分離出來。所以，要答覆儒學對于現代科技的發展是起了積極的促進感化還是負面的阻礙感化，不克不及用科技與共享空間儒學彼此對立的方法，而是應當回到科學與文明融會一體的中國現代，分別從儒學的和科技的角度，具體剖析儒學與科技二者之間的彼此聯系，彼此影響，探討在以儒學為主干的中國傳統文明中，現代科個人空間技的發生、發展以及式微，進而就儒學對中國現代科技的感化做出公道的判斷。
本書以翔實的文獻資料，從儒學的科技內涵、儒家經典包括天然知識以及歷代儒家對科技的重視與研討等方面，闡述儒學與中國現代科技的親密關系；同時從中國現代科學家及其科學研討、科學思惟與儒學的關系等方面，剖析儒學對于中國現代科技發展的諸多影響，闡述中國現代科技與儒學同步發展以及晚清儒家的科學救國思惟，并進一個步驟討論儒學對中國現代科技發展的雙重感化，以期對儒學及其與科技的關系有新的公道的認識。
【目錄】
媒介
第一章 1對1教學儒學的科技內涵
一、什么是科學
二、儒學的共享空間特質
三、儒學與科技的關系
第二章 教學儒家經學與現代科技
一、儒家經典的構成私密空間
二、儒家經典中的科技知識
三、經學研討中的科技研討
第三章 儒家對科技的重視與研討
一、先秦儒家對科技的重視
二、漢唐儒家對科技的研討
三、宋元儒家對科技的興趣
四、明清儒家對科技的貢獻
第四章 儒學對中國現代科技的影響
一、科學家與儒學
二、科研動機與儒家理念
三、科學研討與儒家經學小樹屋
四、科學思惟與儒家天然觀
第五章 中國現代科技與儒學同步發展
一、漢代科技體系的構成與儒學
二、宋講座場地元時期的科技岑嶺與儒學
三、清代科技的式微與儒學
第六章 晚清儒學與“科學救國”思潮
一、魏源的“師夷長技以制夷”及其影響
二、張之洞的“中學為體，西學為用”
三、康有為的“科學實為救國之第一事”
第七章 儒學對中國現代科技發展的雙重感化
一交流、儒學與科技的成長性、獨立性
二、儒學與科技的務實性、理論性
四、結語
附錄：北宋儒學佈景下沈括的科學研討
重要參考文獻
索引
責任編輯：葛燦