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經學復興論
作者：何伯勤
來源包養價格ptt：“伯勤國學讀書會”微信公眾號
時間包養網站：孔子二五七六年歲次乙巳正月十八日乙卯
嗟乎！自甲包養心得午以降，西潮東涌，新學驟興，而吾國千年經學，乃如秋葉飄零包養網ppt，漸墜塵泥。士子競言變法，邪說層出不窮。六藝之道，竟成迂闊包養dcard之談；五經之義，幾為陳腐之論。此非天時之晦氣，實乃人事之不修也！今試論其所以沉淪之故，究其復興之道，以俟仁人志士共圖年夜業。
考經學之陵夷，其因有三。首在滿清以專制錮人心，以陳腔濫調窒靈智，千年經學乃漸掉死水，終成枯槁。彼以邊鄙之族進主華夏，深懼漢士精力，乃行文明閹割之術。科舉制義，限制朱注；翰林論策，禁涉時政。康雍乾嘉之世，文包養平台字獄熾，學者懾于斧鉞，競鉆故紙堆中；道咸同光之時，海域烽起，經生溺于訓詁，惟辯蠹簡微義。當是時也，經學已成獨夫禁錮士心之具，豈復有”通經致用”之真精力？
直至西夷破關，包養金額列強環伺，而廟堂所恃者包養心得，獨虛文縟節；士林所爭者，盡科舉壞話。當華夏累卵之危之際，經學竟不克不短期包養及濟實用、扶危傾，其沉淪豈偶爾哉！及至清末，康梁輩挾改制之說，章太炎倡古文之學，經學遂裂為數派，各執一端。此正如莊生所包養網車馬費謂”道術將為全國裂”者，經學之淪為空談，sd包養豈不痛哉！
次則西學凌轢，舉世盲從。當新文明運動之際，狂飆突進，竟包養平台視圣賢如寇讎，目經典為糟粕。蔡元培廢經科于年夜學，胡適之倡白話代雅言台灣包養，千年道統，幾于斷絕。再則時局動蕩，文雅掃地。紅羊劫起，廟堂毀棄；大難十年，典籍灰飛。當此之時，非但經學不存，即人倫亦幾近泯滅矣！
然物極必反，貞下起元。《易》曰：”窮則變，變則通，通則久。”當知復興經學，正在本日！然則其義何在？《易》曰：”觀乎人文，以化成全國。”經學者台灣包養網，華夏文明之根柢，炎黃子孫之血脈也。昔孔子刪述六經，立萬世之法；孟子辯辟楊墨，護圣學之正。其包養感情間蘊含治國之道，修齊之要，誠如北辰居所而眾星拱之。當今之世，物質橫流，人心澆溺。少年慕歐風美雨而忘祖，壯者逐資本泡沫而喪心，老者惑長生秘術而昧智。若不以經學君子心，今天理，則禮義之邦將淪為禽獸之域，文明古國恐化作蠻貊之鄉。須知經學者，實乃五千年文明淬煉之金針，既能療治當代社會之病，又可鑄造平易近族復興之魂。故此復興經學，正可包養sd謂救時之良藥，匡世之圭臬也！
至若復興之包養俱樂部道，當以返本開新為要。何謂返本？《尚書》云：”人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中”。故須追先圣之初心，溯六經之本義。當效法漢儒通經致用之精力，宋儒窮理盡性之工夫，清儒實事求是之態度。然返本非泥古，開新貴變通。當今研經，宜融會西學之長，貫通古今之變。須以經義對接現代科技，使陳舊聰明煥發重生。更須設立國學庠序，廣建經籍書院，使童蒙誦讀，士子研習，蒼生耳濡，官平易近共奉。
復次，當以治國理政為先。須知經學之用，可致政通人和，可保長治久安。孟子曰：”平易近為貴，社稷次之，君為輕。”此乃儒家真血脈。本日弘經，當彰顯”湯武反動”包養站長之平易近本思惟，發揚”全國為公”之年夜同幻想。可效東林書院議政之包養意思風，立當代經學論壇；承浙東學派經世之志，建新型智庫。廣開言包養站長路，增立諫官，使經包養價格包養甜心學成為滋養良政善治之膏壤，而非維護專制獨裁之東西。
再者，當以經世濟平易近為歸。昔范仲淹”先憂后樂”，文天包養網單次祥”正氣浩然”，皆從經義中來。本日弘揚經學，非為復古裝飾，實欲經緯六合。當以《周易》“剛健中正”之道，指導官平易近思惟；以《詩經》“思無邪”之教，規矩世道人心；以《尚書》”正德應包養金額用厚生”之方，匡扶商業倫理；以《周禮》”以俗教安”之法，調和社會牴觸；以《樂記》“治甜心花園世之音”，協理平易近欲情面；以《年齡》”年夜一統”之義，凝集平易近族精力。尤當重視蒙養教導，編纂新注，創作歌曲，拍攝影視，使包養網ppt六藝之教如春風化雨，浸潤人心。
噫！觀夫寰宇年夜勢，文明沖突日熾，價值淆亂更甚。中華經學，本有”萬物并育而不相害”之胸襟，”平易近胞物與”之情懷，正可為人類開新局。昔利瑪竇東來，見儒學而驚嘆；伏爾泰讀經，慕孔子而禮贊。故本日復興經學，非獨華夏之幸，實乃世界之福也！
《詩》云：”周雖舊邦，其命維新。”吾輩生當當代，既逢傳統復蘇之機，又值平易近族復興之時，理當繼絕學于將墜，發潛德之幽光；融舊命于新運，開萬世之承平。愿與諸君共勉：以經學養浩然之氣，療治當包養甜心網代之病；以經義鑄平甜心花園易近族之魂，應對世界之變。使五經不再是博物館之遺骸，而為新文明之基因；令孔孟不徒作泥塑之偶包養合約像，而化億萬眾之精力。這般，則經學復興之日，即中華真正突起之時！以吾輩之小性命，融匯鑄成其中華文明之年夜性命，幸甚至哉！幸甚至哉！
潛夫閣主人校讀《周易》之余草成于燈下。
責任編輯：近復
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