江蘇常州莊氏:讀圣賢書做豪杰事
作者：葉船（上海社會科學院歷史研討所副研討員、現代史研討室副主任）
來源：中心紀委監察部網
時間：孔子二五六七年歲次丙申十月初二日丁亥
耶穌206年11月1日
江蘇常州莊氏
常州莊氏，原居安徽鳳陽。元末時，莊秀九遷居武進（今屬常州市）佘宅橋北橫堰村，是為常州莊氏始遷祖。明清兩代，常州莊氏科甲壯盛。自明萬歷至清光緒年間，共出狀元、榜眼、傳臚各1人，中進士者34人，中舉人者82人，進翰林院11人，此中不乏兄弟鼎甲、兄弟會魁、兄弟三進士、七世十九進士等盛舉。此外，不少後輩熱衷加入我的最愛圖書，研討學問，繪畫篆刻，著書立說。據不完整統計，自明至清，有著作傳世者計九十人之多，遺有著作四百余部，常州莊氏遂成江南名門看族。康熙年間太子太傅、保和殿年夜學士兼禮部尚書王熙說：“年夜江以南，山水秀美，人文薈萃，毗陵（即常州）莊氏門第尤盛。”莊氏家族集世澤之綿長、功名之顯赫、學問之宏深、品德之崇尚、名人之輩出、府第之輝煌六者于一族。家私密空間族有名代表人物有：
莊起元（1559-1633），莊氏第八世，字仲孺，號鶴坡。萬歷三十八年（1610年）進士，授浦江令。調蘭溪，治績益著，擢守撫州，后擢太仆寺卿。著有《漆園卮言》二十四卷。
莊廷臣（1559-1643），莊氏第八世，字龍祥，號凝宇。萬歷三十八年（1610年）進士，出任永嘉縣令，有惠政。歷江西、湖廣、浙江、廣東四省觀察。著有《詩經逢源》八卷。
莊存與（1719-1788），莊氏第十二世，字方耕，號養恬。乾隆十年（1745年）高中榜眼，授編修。歷任湖北、浙江鄉試主考官，會試副考官，提督湖南、直隸學政，內閣學士，以禮部左侍郎致仕。莊存與是清代有名經學家，倡導“今文經學”，發揮《公羊傳》，宣揚《年齡》中的“微言年夜義”，開創今文經學派中的“常州學派”，所撰《年齡正辭》是“常州學派”的奠定之作。
莊培因（1723-1759），莊氏第十二世，字本淳，號仲醇，莊存與之弟。乾隆十九年（1754年）高中狀元，官至侍講學士。以奔父喪歸里，哀慟而卒，年僅三十七歲，時人惜稱為“文孝狀元”。莊培因博學多才，好鼓琴，工書法，善屬文。著有《虛一齋集》五卷。
莊述祖（1750-1816），莊氏第十三世，字葆琛，號珍藝，莊培因之子。乾隆四十五年（1780年）舞蹈場地中進士，官山東濰縣知縣、曹州府桃園同知，后辭官養親，全力從事學術研討。著1對1教學作頗豐，計有《尚書今古文考證》等37種100多卷。
莊蘊寬（1866-1932），莊氏第二十世，字思緘，號抱閎，晚號無礙居士。中國近代政治家、書法家。1891年中副貢，辛亥反動后，任江蘇都督、審計院院長，后為故宮博物院理事，對禁止文物流掉做出了很年夜貢獻。
一門三院士：（第二十世）莊家一共四兄弟，年老莊逢甘、二哥莊逢辰和四弟莊逢源都是院士，且都與航天有關，都在業界做出了凸起貢獻。老三莊逢康，現為首都醫科年夜學傳授。
莊存與舊居
常州莊氏舊居
莊家第八世莊起元和莊廷臣同祖兄弟，于萬歷三十八（1610年）年庚戌科雙雙考中進士，分別徙居常州郡城西門織機坊講座場地和東共享會議室門承平倉，人稱“西莊”和“東莊”。從此家聲年夜振，累世科甲，門庭顯赫。
西莊
莊起元一支棲身于“西莊”。莊起元家族建造的莊氏宅第位于常州古城東北角，舊時有“莊一角”之譽。莊起元共有5子，他在西門織機坊除自住“濟美堂”外，還并排建造了“賜甌”“芳暉”“星聚”“維祺”等堂，由其5子分住各堂。后因常州舊城改革，西莊連片的明清古建筑群“濟美堂”“星聚堂”“傳臚第”等集中重建在西瀛里文物保護區平易近元里1號。
東莊
莊廷臣一支棲身于“東莊”。現存的莊存與舊居名為“寶硯堂”（狀元第），是“東莊”的典範建筑，也是“前后北岸歷史文明街區”的組成部門。
常州莊氏家規
常州莊氏家族家規家訓內容相當豐富，故族譜中單獨列為一卷《訓誡》，共有鶴溪公（莊襗）遺囑、鶴坡公（莊起元）家訓、聲鶴公（莊恒）遺訓、丹吉公（莊絳）家訓、董太夫人（莊絳夫人）家訓、紀述家事訓言、家政改進十則、續訂家規四則八年夜部門。此中董太夫人家訓是今朝所發現的，常州看族中獨一的一篇女性家訓，彌足珍貴。常州莊氏家族在科舉、官吏、學術上之所以獲得很高成績，與這些家規家訓的深入影響是密不成分的。
視頻腳本
2016年6月19日，上海《東方早報》刊發的一篇關于《經學、政治和宗族》的書評引發了學界關注，而更多人關心的則是被國外學者專門論及的“毗陵莊氏”本日安在？毗陵，是常州的古稱。莊氏，這一明清時期常州地區的著名文明家族，又一次成為熱點——
江蘇常州莊氏：書噴鼻盈懷清講座場地風來
常州年夜學國學院院長、常州著名學者張戩煒：
我們深刻地往研討一下清代的思惟史和文明史可以發現，清代“今文經學”的啟蒙和復興，起始于當時在整個清代蔚為年夜觀、影響深遠的“常州學派”。而這個以地區定名的“常州學派”有一個顯著的特征，就是其焦點成員幾乎都來自江蘇常州，並且來自于常州的聚會場地一個家族——莊氏家族。仔細清楚一下常州莊氏，我們可以看到，這一江南看族的家規家學，猶如春風化雨，不僅孕育了滿門才俊，並且涵養降生代清風。
【常州莊氏家規】讀書是為了養德，要讀圣賢書；仕進是為了安平易近，要做豪杰事。
常州處所文明學者、《毗陵莊氏族譜》協修陸巖：
（常州莊氏）他的一世鼻祖叫莊秀九。（據家譜記載）有一次他想打一口井，在挖井的過程中，可巧挖到了一口前代的廢井，里面躲了大批的白銀元寶。秀九公吃了一驚，連忙將這口井掩上。他歸去就找村里的私塾師長教師商議。私塾師長教師問他說，這些銀兩數量宏大，你是想占為己有，還是用之于公？秀九公說，擅自占有，不在理數。過了幾年，常州府發生年夜面積災荒。秀九公便引導眾人來到這口廢井前，從中挖出萬兩白銀，所有的把它們捐出來作為賑災之用。秀九公他有很高的操守德性，為莊氏家族立下了傑出的家風。
自明萬歷庚戌年開始，莊起元、莊廷臣同祖兄弟雙雙考中進士，至清代早期，莊氏家族中進士者34人，中舉人者82人，狀元、榜眼、傳臚各1人，進翰林院11人。這樣的科舉家族，不僅在常州地區，就是在全國也未幾見。
莊氏第十二世莊存與，乾隆十年高中“榜眼”，在家學基礎上倡導“今文經學”，開創“常州學派”，所著會議室出租《年齡正辭》一書，是清代“今文經學”最早的著作之一，也是“常州學派”的開山之作。
上海社會科學院歷史研討所副研討員、現代史研討室副主任葉船：
莊氏家族在學術界最著名的就是清代莊存與。他開創了清代“今文經學”。清代“今文經學”當中最主要的思惟就是，第一，“經世致用”；第二，培養本身的人格和修養。仔細考核，可以發現，“今文經學”最基礎的精力可以追溯到（莊氏）的家規家訓。這一系列的家規家訓，孕育出莊氏家族兩三百年的文明傳承和延續。
莊存與開創的“今文經學”影響了晚清的思惟、政治，也影響了中國歷史家教上的一些有名人物。中國共產黨晚期領導人瞿秋白的祖母就來自莊氏家族。瞿秋白年少時，曾借居于莊氏家族位于常州西門的“星聚堂”，跟隨莊怡亭讀書。恰是這里開啟了他求真知、求真諦的摸索之旅，教學讓他最終成為出色的無產階級反動家、理論家和宣傳家。
常州處所文明學者、《毗陵莊氏族譜》協修陸巖：
在明清兩代，常州莊氏一族出了年夜鉅細小200多個官員。他們風清氣正、佳話頻傳。這與深摯的學風和傑出的家風是分不開的。就說一代年夜儒莊存與吧，他在回鄉專心治學之前，曾執政廷履任高官，官至禮部左侍郎。有一次，他到浙江往擔任鄉試的主考。就任以后，浙江巡撫要以金銀相送，他堅辭不受，于是巡撫就拿出了一頂帽子送給他。莊存與以為是一頂通俗的帽子，便收下了。當結束鄉試前往京城途中，已經過了山東了，莊存與偶爾聽到仆人們在談論，說這頂帽子上鑲嵌的所有的是真珊瑚，價值令嬡。莊存與聽后年夜吃一驚，連忙叫仆人把這頂帽子千里送回浙江。
常州歷史文明學者陳偉堂：
常州莊氏第二十世莊蘊寬，是近代中國轉型時期一位特別的歷史人物。他經歷了清末平易近初社會變革時代，在每一個歷史轉折的緊要關頭，都才能主正義、傲骨凜然。值得一提的是，莊蘊寬是故宮博物院晚期領導人之一，曾任博物院理事、圖書館館長。從皇家宮殿紫禁城到故宮博物院，（里面的文物）幾經時代變遷，幾次面臨險境。莊蘊寬在參與籌建和治理故宮博物院期間，對禁止文物流掉有著凸起貢獻，在常州莊氏族譜上書寫了光輝的一頁。
常州年夜學國學院院長、常州著名學者張戩煒：
學術界對于“常州學派”的各成員，尤其是莊氏家族的教學場地家風門風，提出過這么一個特點，叫“家學高深、志在經世、善于施教、門風優雅、行操清峻”。常州莊氏還有一個特別之處，那就是女性在家教中起到了很是主要的感化。
翻開莊氏族譜，一篇名為“董太夫人家訓”的文章赫然在目，並且篇幅還不短。在常州莊氏這，女性既是家規家訓的受害者，也是踐行者，同時還是家規家訓的培養者和弘揚者。
【董太夫人家規】年夜兒子不成不認真教誨，哥之好處，弟未必肯學，哥之欠好，弟便與酷似，一路壞了。
常州圖書館古籍部館員、古籍專家朱雋：
董太夫人誕生于青果巷董氏家族，是名門小樹屋閨秀，她是莊存與的祖母。這篇“董太夫人家訓”是今朝所發現的，常州看族當中獨一的一篇女性家訓。這篇家訓之所以會支出族譜當中，我想也是和莊氏家族在科舉上的勝利是分不開的。董太夫人5個兒子當中，有2個中了進士，2個中了舉人。在她的孫子和曾孫兩代中，又有6個人中了進士，4個中了舉人。可見她的家庭教導是相當勝利的。后人也是紀念她對莊氏家族家庭教導的宏大貢獻，所以把她這篇家訓支出族譜當中，留傳后世。
在常州莊氏五百多年的家族史中，家規與時俱進，家風世代傳承，家族的榮耀，也一向延續至今。2006年7月，在第36屆世界空間科學年夜會上，常教學州莊氏后裔莊逢源師長教師當選為國際宇航科學院通訊院士。至此，莊氏一門四兄弟中，有三人當選院士，並且都與航天有關，都在業界做出了凸起貢獻。年老莊逢甘是我國航天事業的奠定人之一，中國航天動力學開拓者，于1980年當選為中科院院士，1985年當選國際宇航科學院院士；二哥莊逢辰是我國液體火箭發動機學科學術帶頭人，2001年當選中國科學院院士；三哥莊逢康雖未從事航天事業，現在是醫學界的傳授。一門四子，個個精英，這在中國科學界實屬罕見。
莊氏后裔、常州市藝術交通協會副會長莊錫連：
我們常州莊氏“重視科舉，擅長教導，耽于文翰，挺拔獨行”的家族性情，給我們后人留下深入印象。我們兄弟姐妹5人，有4人從事教導任務，我的母親在平易近國時期也是教師，這與我們莊氏（家族私密空間）的淵源有很年夜關系。
莊氏后裔、毗陵莊氏宗親聯誼會會長莊元英：
2008年10月，被譽為“常州第一家譜”的《毗陵莊氏族譜》，第八次修編完成。全國人年夜原副委員長吳階平院士為其題詞：“最基礎深摯，由來者遠”。american普林斯頓年夜學傳共享空間授、中國近代史學者艾爾曼師長教師作序：“宗族組織在長江三角洲惹人矚目標學術、社會和經濟發展中飾演了主要的腳色，常州莊氏家族的突起即是一個主要的例證。”
【字幕】2013年莊氏宗族年夜會共有5000多名莊氏后裔從世界各地趕來參加。
莊氏后裔、常州市圖書館社會活動部副主任莊琦玲：
作為莊氏的后人，我覺得很是的榮耀和驕傲。從小，怙恃就拿莊氏的家風家訓來教導我們，要正派做人、認真學習教學。
莊氏后裔、常州明德林藝術館董事莊文謙：
我們家族的家風家訓時時激勵我，讓我把清廉、正派的風氣傳遞到下一代往。
上海社會科學院歷史研討所副研討員、現代史研討室副主任葉船：
莊氏家族認為最主要的傳承，不是財富的傳承，也不是官職的傳承，而是文明的傳承。他們很早就意識到，只要文明的傳承，才幹延續長久。這也是為什么常州莊氏從明代開始，一向到明天，能夠延續500多年的輝煌。讀書不是為了求功名，而是為了加強本身的人格修養，這樣才幹讀圣賢書，做豪杰事，才幹在最關鍵的時刻，為祖國、為國民做出本身的貢獻。
莊氏舊居·星聚堂
常州莊氏家規摘編
孝親
夫尊親者，非必在祿位顯榮，雖一命之士，行合神明，心無愧怍，天然身享多福，親有令名，可不謂孝乎！不辱者，左規右矩，繩趣尺步，兢兢業業，克修名行。能養者，必養心志，于怙恃存日不離擺佈，旦夕奉養。
——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》
【譯文】
愛崇本身的怙恃，紛歧定要尋求高官厚祿，讓怙恃享用榮華富貴，即便是職位最低的仕宦，只需問心無愧，也會覺得幸福，親人也覺得光榮，難道誰能說你不孝順嗎？不辱沒親人，做人幹事要中規中矩，嚴格請求本身，任務兢兢業業，樹立本身傑出的抽像。贍養怙恃，心性很主要，要經常陪同在他們擺佈，盡心侍奉。
教子
人于子孫，未有不為計長久者，每以經營產業為作馬牛，殊不知豪杰之士不階尺土，自能致身青云，其孱懦不振者，多財反足為累。若夫驕奢喪志、縱酒毀儀、黷貨多怨、博弈傾產，最宜切戒。是又不獨在師之面命耳提，而在為父者之以身教也。
——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》
【譯文】
人們對于本身的子孫，沒有不為他們作長遠預計的交流，經常辛辛勞苦的為他們置辦產業，殊不知才幹出眾的人不憑借祖上的資財，也天然會樹立本身的功業，精神萎頓作的人給他太多的財產反而會害了他。至于驕橫奢靡喪掉心志、肆意飲酒毀傷儀態、貪污舞蹈場地受賄招致仇恨、癡迷賭博傾家蕩產之類的惡行必定要防止。這不僅是老師的責任，做怙恃的也要以身作則、教導後代。
年夜兒子不成不認真教誨，哥之好處，弟未必肯學，哥之欠好，弟便與酷似，一路壞了。
——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》
【譯文】
年夜兒子必須要花鼎力氣好好教導，哥哥好的處所，做弟弟的紛歧定肯照樣學習，哥哥做的欠好的處所，弟弟一學就與哥哥一路變壞了。
讀書
夫人安常處順，循循默默，自是正經事理。至于遇年夜變處年夜節，言人之所不敢言，為人之所不願為，學者有此骨干，有此氣岸，才不愧讀圣賢書，做豪杰事。如其否則，栗六庸才，虛過平生矣。
——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》
【譯文】
人們習慣于穩定、和順的生涯，平時循規蹈矩、安靜溫和，這天然是正經事理，無可厚非。但碰到年夜的變故、處于生死安危的緊要關頭，讀書人能說別人不敢說的話，做別人不願做的事，有這樣的骨氣和氣概，才無愧于讀圣賢書，做豪杰事。否則只舞蹈教室是栗六庸才，虛過平生。
改過
人非圣賢，孰能無過？然聞之而喜，改之不惜，則雖過何病哉！其機括在覺悟，其功夫在勇決，其提示在良朋揣摩，其觸發在讀書稽古。學問之所涵養，氣魄之所籠罩，深潛闊年夜，則身德既成，命自此立，過天然寡。
——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》
【譯文】
通俗人不是圣賢，誰能不犯錯誤呢？但是聽聞別人指出本身的過錯反而很高興，并能勇瑜伽教室于矯正錯誤，那么就是犯了錯誤又有什么關系呢！關鍵要及時覺悟，英勇果斷、決心矯正。要聽取伴侶的勸告，認真學習前人講的事理。多多研討學問，進步本身的知識涵養，開闊本身的氣度，那么本身品德修養會不斷獲得成績，找到本身的安居樂業之所，天然會少犯錯誤。
擇交
交廣者，有薰蕕雜處之嫌；褊隘者，少蓬麻并植之誼。故締交于始，必直諒多聞之是取。今愿立朝者，同僚協恭①，有師濟和衷之美；居鄉者歲時伏臘，有噴鼻山洛社之游。富貴不成遺故人，貧賤亦當存舊誼。
——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》
【注釋】
①同僚協恭：語出《書·皋陶謨》：“百僚師師，百工惟時……同僚協恭，和衷哉。”這是皋陶在帝舜前對禹所說的話。后用為同寅恭謹事君，共襄政事之典。
【譯文】
結交太廣泛了，有無益的伴侶，也會有不良的伴侶；性情孤介會議室出租的人，卻又得不到伴侶的幫助提攜。是以開始交伴侶的時候，必定要選那些正派、誠信、知識淵博的人。盼望大師在一路幹事時，精誠團結，相互幫助，休閑時一路外出游玩，熏陶情操。功成名就以后，不要忘了老伴侶，貧賤時也要維持好彼此之間的友誼。
治生
治生之道，不出開源節流二端。開源在勤，節流在儉，二者皆務本而得之，非妄營非分也。凡墾田谷、植草萊、時畜牧、積糗糧，皆勤之個人空間義；凡慎土木、禁紈綺、汰冗役、算食費，皆儉之義。
——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》
【譯文】
經營生計的事理，不過乎開源和節流兩個方面。開源要靠勤勞，節流要靠儉樸，兩者都要努力于最基礎才幹做獲得，不克不及不務家教正業、不守天職。但凡耕種糧食、開墾荒地、飼養牲口、蘊藏糧食，都需求勤勞；但凡不年夜興土木、制止奢華的服飾、裁減繁文縟節、飲食不鋪張浪費，都需求儉樸。
為官
為學而急功名，未必得功名；當仕而圖富貴，未必得富貴。逢迎主司之心勝，而闡發性靈之養疏，黜落之階也；媚事上官之術工，而敦崇職業之務廢，貶謫之基也。
——摘自《毗陵莊氏族譜·訓誡》
【譯文】
讀書而為功名，未必會得功名；當官而圖富貴，未必能得富貴。同心專心想逢迎下屬，卻疏于性靈的涵養，是罷官的預兆；工于取媚下屬，而不愿敦崇職業，這是被貶的本源。
平易近元里小景
專家觀點
葉船：求真致用堅守知己小樹屋
莊氏家族崇尚文明，重視教導，家族成員精英輩出，文脈之盛，令人嘆為觀止。據不完整統計，莊氏家族在明清兩代共產生進士三十余位，舉人八十余位，莊存與、莊培因更是兄弟鼎甲，所以有學者稱其為“中國科舉第一家族”。莊氏家族不1對1教學僅在科舉上獲得了輝煌的勝利，更在中國學術史上占有主要的位置。莊存與開創的“常州學派”將經學研討與現實政治結合，成為清代學術界面對社會危機的應變之學和變革之學，更為近代中國的改進與反動供給了無力的理論兵器。而“常州學派”的主干，是從莊存與開始，下傳其侄莊述祖，再傳莊綬甲和莊有可，而同時傳與其外孫劉逢祿和宋翔鳳，“常州學派”的另一健將丁履恒則是莊存與的孫婿，可以說“常州學派”在某種意義上便是莊氏家學。莊氏家族獲得以上的這些成績，和其向來強調家風建設有著親密的關系。
清代有名經學家劉逢祿曾回憶其母親青少年時期在家中接收祖父和父親教導時的情形個人空間：祖父莊柱“邃于理學”，曾經傳授她《毛詩》《小戴禮記》《論語》《孟子》《近思錄》《女誡》諸書，父親莊存與又傳授她“六藝諸史緒論”，所以她自幼至老，酷愛讀書，二十四史和《資治通鑒》周覽不倦。在傳共享空間統社會中，連男子所受教導都這般豐富，莊氏家族對教導和文明的重視天然可以想見。更主要的是，莊氏家族的家風和家訓體現出高超的內涵和開闊的眼界，既強調書種不絕、書噴鼻不斷，更強調進步修養，培養浩然之氣。恰是這種守先緒、承后學，傳遞家族文明傳統的強烈責任感，才為其家族代代相傳，綿延不絕奠基1對1教學了堅實的基礎。
莊氏家族的學風始終堅持“躬行實踐”和“經世致用”的傳統，具有鮮明的小樹屋政治、社會主張，這也成為“常州學派”的焦點精力。莊氏家族的經世主張不只體現在對現實問題的關注，更強調積極進世的社會責任感。是以其家族成員并非只是空洞地議論時政，而是腳踏實地往改變現狀。莊氏家族成員為官，無論鉅細，都堅持興利除弊，無益于平易近，廉潔自好，不取非義。莊氏家族的這種經世致用精力還體現在對國家和平易近族命運的深切關懷，以及堅持個人知己和品德氣骨方面。明代莊廷臣力抗閹黨，清代莊存與、莊述祖拒絕與和珅隨波逐流，平易近國莊蘊寬彈劾貪官……數百年來莊氏成員都堅守氣節，力主正義，他們獨立的思惟和靈魂，閃耀出人道的高尚和偉年夜。
“修身，齊家，治國，平全國”是中國人的傳統文明，家風和家教則是中華平易近族延續不息的營養泥土。傳統的家風和家訓是中華優秀傳統文明主要的組成部門，其精華部門依然充滿時代的活氣，包括著和時代相呼應的正能量。明天我們要賦予其新的時代內涵，充足發掘其現代價值，對其加以拓展、完美，增強其影響力和感化力，光前裕后，古為今用，以文明人，由人化文，以史為鑒，開創未來。
責任編輯：姚遠